*
*
Thiền sư Vạn Hạnh (?-1018) cội họ Nguyễn, bạn hương Cổ Pháp (nay ở trong phường Đình Bảng, thị buôn bản Từ Sơn, tỉnh Bắc Ninh), thuộc cầm hệ sản phẩm mười hai mẫu Thiền nam phương Tì Ni Đa lưu Chi. Ông học tập thông tam giáo (Nho - Phật - Đạo), từng nhiệt độ thành giúp vua Lê Đại Hành phòng ngoại xâm, dựng xây đất nước, sau lại sườn phò Lý Công Uẩn lên ngôi phải rất được kính trọng. Theo sách Thiền uyển tập anh (1337), ông còn nhằm lại một số trong những bài thơ, vào đó quan trọng có bài Thị đệ tử (Bảo đệ tử) - nhan đề do fan đời sau đặt. Sách Thiền uyển tập anh chép rõ: "Ngày 15 tháng 5 năm Thuận Thiên vật dụng 9 (1018), sư không bệnh, điện thoại tư vấn tăng chúng đến đọc bài xích kệ:

Thân như điện hình ảnh hữu hoàn vô,Vạn mộc xuân vinh thu hựu khô.Nhậm vận thịnh suy vô bố uý,Thịnh suy như lộ thảo đầu phô.

Bạn đang xem: Thân như điện ảnh hữu hoàn vô

Dịch nghĩa:

Đời người như nhẵn chớp, bao gồm rồi không,Vạn vật dụng cây mùa xuân giỏi tươi, ngày thu khô héo.Đạt đến thông hiểu rồi thì sự thịnh suy không hại hãi,Thịnh suy chẳng qua như giọt sương treo đầu ngọn cỏ.

Ngô vớ Tố dịch thơ:

Thân như nhẵn chớp, bao gồm rồi không,Cây cối xuân tươi, thu não nùng.Mặc cuộc thịnh suy chớ sợ hãi,Kìa kìa ngọn cỏ giọt sương đông.

Sư lại bảo những đệ tử: "Các ngươi ao ước đi đâu? Ta ko lấy địa điểm trụ cơ mà trụ, cũng chẳng dựa chỗ vô trụ cơ mà trụ"... Một lát sau sư qua đời. Vua cùng các quan dân có tác dụng lễ hỏa táng, xây tháp chứa xá lỵ nhằm đèn hương thơm phụng thờ"...

Đến với bài thơ, trước hết phải đặt thi phẩm này trong toàn cảnh hình dạng truyện tiểu sử thiền sư, trong văn cảnh nhà sư làm ngay trước khi qua đời và đặc điểm một bài bác thơ - thi tụng - thơ Thiền - kệ thị tịch... Bên trên hết, đấy là bài kệ vày Vạn Hạnh đọc trước lúc qui tịch cùng được Thiền sư lý giải rõ thêm về bản chất sự trường tồn cái phiên bản ngã "không lấy địa điểm trụ mà lại trụ", "chẳng lấy nơi vô trụ cơ mà trụ"... Xét mang lại cùng, Phật giáo cũng chỉ là một trong cách nhìn, một cách hình dung về đời tín đồ và nhân loại con tín đồ với tất cả những tham - sảnh - mê man - ái - ố - tin vui - nộ, bình đẳng cùng ý niệm và hầu hết cách lý giải khác nhau của toàn bộ các chiếc phái triết học và tôn giáo khác trên cõi đời này.

Bài thơ mở đầu bằng sự khẳng định Thân như điện hình ảnh hữu trả vô (Đời người như nhẵn chớp, bao gồm rồi không). Dịch chữ THÂN là "đời người" cho dễ nắm bắt nhưng mới đúng theo lẽ phải thông thường mà chưa hẳn đã gần kề nghĩa. Trong phiên bản chất, "thân" là thể hiện của thân nghiệp, dung nhan tướng, pháp tướng, hiển lộ bởi hình hài con người. Nhưng dòng thân nhỏ người đã đi đến từ đâu, vì đâu mà bao gồm và rồi đang đi về đâu? Khoa học tân tiến đã bằng chứng thân xác con bạn chiếm khoảng tầm 95% là nước (H20). Trước khi ra đời, con người dân có chín tháng mười ngày phía trong bụng mẹ, trước đó là do những chủng tử gien XX (ở mẹ) với XY (ở cha) vừa lòng thành. Trước nữa thì sinh sống đâu? đó là ở trong rau cỏ, nước, không khí hội hòa hợp thành; rồi xa không dừng lại ở đó có nguồn cội từ ông bà, vắt kỵ, tổ tiên... Đứa nhỏ xíu được có mặt với vài cha ký. Nó mập lên bởi sữa mẹ. Rồi tập nạp năng lượng sam, rồi nhờ vào gạo, khoai, sắn, mì tôm, cải bắp, su hào, rau củ muống, mồng tơi, rau đay... Mà thành fan lớn. Vậy phiên bản quyền chiếc thân xác con người năm bảy chục ký với đông đảo nước là nước và cùng hưởng từ rau xanh cỏ kia đang thuộc về đâu? còn tồn tại cái "bản ngã" nào ẩn náu đằng phần nhiều sau hợp hóa học thân xác của nước cùng rau cỏ kia?

Cái "thân" con người tồn trên trên cõi đời này chỉ như điệnvà ảnh, như ảnhcủa điện, như láng chớp, tồn tại rồi qua đi. Chữ điện ảnhđến nay vẫn được dùng làm chỉ ngành nghệ thuật và thẩm mỹ thứ bảy(gọi nôm na là chớp bóng, chiếu bóng, chiếu phim). Cái "thân" con người đang hữu (có) rồi vớ yếu sẽ đến ngày trở về vô(không). Tuy vậy theo ý niệm của Phật giáo cùng theo Thiền sư Vạn Hạnh, loại "thân" bé người chưa phải từ hữutuần tựđi đến vô mà là hoàn vô, trở về vô, về cõi hư vô - về cùng với "Tây phương rất lạc", "hạc giá chỉ vân du", "thiên thu vĩnh quyết"...

Có thể hình dung cuộc sống thường ngày đời fan và sự tồn tại dòng "thân" con người theo một sơ đồ đơn giản:

... ... ... A --- --- --- B --- --- --- C ... ... ...

Muôn kiếp con người dân có tự cõi vô thủy vô chung, từ vượt khứ vô cùng (α) cho đến thời khắc ra đời ở điểm A, cứ cho là thượng thọ mang lại 80 tuổi, sống thọ trong 80 năm trên cõi đời yêu thương dấu, rồi tạ từ cuộc sống đời thường ở điểm C với lại được về bên với cõi vị lai - khôn xiết - vô bình thường vô thủy (α). Ráng là toàn vẹn một kiếp nhỏ người.


Đời người hữu sinh hữu tử, gồm sinh tất tất cả tử. Chũm thì sau thời điểm hân hạnh được hình thành làm kiếp con người, mỗi ngày ta sống phía trên cũng tức là đang mất đi, sẽ xa dần điểm A, tóc ngày một bạc phai, mắt ngày một mờ, chân ngày một chậm. Hàng ngày ta sinh sống đây tức là đang thêm 1 ngày tiến dần về điểm C, quĩ tháng năm dần thu hẹp, "miếng da bò" thời gian dần khép lại.

Xin hình dung tiếp, trường hợp một tín đồ hưởng thọ 80 tuổi, tương tự từ 6 giờ đồng hồ sáng đến 6 tiếng tối, cầm cố thì năm tròn 40 tuổi anh ta sẽ đứng bóng, chủ yếu Ngọ, đúng 12 giờ trưa. Còn tiếp đến là thanh lịch chiều, xế chiều, xế bóng. Xúc cảm buổi chiều hay hiu hắt, bâng khuâng, qua nhanh hơn, yêu đương hơn: Tà tà nhẵn ngả về tây (Nguyễn Du), Êm êm chiều ngơ ngẩn chiều (Xuân Diệu), Bắp rây rubi hạt đầy sân nắng nóng chiều (Tố Hữu)... Từ nay xin không có bất kì ai nhắc mang lại tuổi, chỉ việc hỏi: "Thưa anh, mấy giờ rồi ạ?".Nên hiểu rõ rằng Phật giáo và Thiền sư Vạn Hạnh thấu triệt bản chất giới hạn sự mãi mãi của thân kiếp con người nhưng tuyệt nhiên không quan niệm cuộc đời là hỏng vô, lỗi ảo, vô nghĩa. Trong thực chất, vấn đề Thiền sư nhấn mạnh vấn đề sự thật Vạn mộc xuân vinh thu hựu khô (Vạn lắp thêm cây mùa xuân giỏi tươi, ngày thu khô héo) đó là nhằm chỉ rõ chân lý và qui điều khoản tồn trên của trái đất hữu hình muôn kiếp chúng sinh. Đời người có những mon năm tuổi trẻ thì rồi sẽ đến ngày già nua, domain authority mồi tóc bạc. Từ cuối chặng con đường đời, chính phố nguyễn trãi cũng từng nhớ tiếc nuối "Thấy cảnh càng thêm tiếc nuối thiếu niên"và thông báo kẻ hậu sinh: "Biên xanh nỡ phụ mỉm cười đầu bạc bẽo - Đầu bạc tình xưa rày gồm thuở xanh" (Thơ tiếc cảnh)... Đời người cũng giống như muôn vật, có doanh thì có hư, có trưởng thì có tiêu, có thừa thì có trừ, có thăng thì có giáng... Qui hình thức đời người là "sinh, lão, bệnh, tử", điều gì mang đến sẽ đến, gồm gì cơ mà lo sợ
Trước thực trên về chiếc hữu mẫu vô, cái còn chiếc mất, mẫu được cái không, Thiền sư Vạn Hạnh đề cao khả năng nhận thức và nắm bắt qui điều khoản sự sống: Nhậm vận thịnh suy vô ba uý (Đạt đến tiếp liền rồi thì sự thịnh suy không sợ hãi). Con người khi đã chiếm lĩnh đến trình độ chuyên môn "nhậm vận" tức là đã đạt ngộ, đạt tới vô mong vô kỷ, thấu xuyên suốt trước sau, không gì tạo nên bất ngờ, sợ hãi hãi. Người "nhậm vận" làm rõ thời vận, qui luật cuộc sống và biết rõ trong cả những thăng trầm định mệnh cũng thiết yếu là một phần tất yếu của sự sống. Câu chuyện Tái Ông thất mã không chỉ là nói lên tính tương đối của sự may rủi nhưng mà còn đưa về một thủ tục xử gắng và niềm yên ủi lớn lao. Bản thân sự thịnh - suy rất có thể là hiện nay tất yếu nhưng cách biểu hiện "thông hiểu", chủ động trước thịnh - suy cũng giữ lại vai trò cực kì quan trọng. Cho nên vì vậy người "nhậm vận" chiến hạ không kiêu, bại ko nản, không nịnh trên, không nạt dưới. Bậc đạt đạo có thể vô bố úy, không sợ thịnh, không sợ hãi suy, tự công ty được cả lúc suy cũng tương tự khi hưng thịnh. Ngược trở lại, người đời quá "sợ suy" mà không biết đến "sợ thịnh"! Trong Cung ân oán ngâm khúc, Nguyễn Gia Thiều từng cảnh tỉnh: Bả vẻ vang lừa gã công khanh... Bừng bé mắt dậy thấy bản thân tay không!... Với lòng tin "nhậm vận", dường như Thiền sư Vạn Hạnh đã cập bờ bờ giác ngộ, quá lên hai phía suy - thịnh, thịnh - suy...Đến câu kết Thịnh suy như lộ thảo đầu phô (Thịnh suy chẳng qua như giọt sương treo đầu ngọn cỏ), Thiền sư Vạn Hạnh không những diễn giải bản chất thịnh suy giống như giọt sương trên đầu ngọn cỏ ngoài ra đặt sự thịnh suy trong quá trình biến đổi, từ bỏ phía cuối con đường, phía vị trí kia cuộc đời, vùng phía đằng sau của thực trên hôm nay. Nói khác đi, Thiền sư để mình sinh sống điểm nhìn toàn diện cuộc, kết cuộc, để mình vào cõi hỏng vô mà lại soi nhìn lại đời fan và mon năm thừa khứ. Toàn bộ đời fan và sự thịnh suy phần đa như giọt sương, đang tan đi bên trên đầu ngọn cỏ, tung đi dưới ánh ban mai, chảy đi trước thời gian. Trong cuộc sống dài rộng lớn chừng tám mươi năm, con bạn trải qua biết bao rất nhiều sự thịnh suy lớn nhỏ dại khác nhau. Sự thịnh - suy nho nhỏ dại thì như một lượt bốc thăm được loại quạt thanh lý, nhì lần thăng lương sớm, tía lần cảm gió, năm lần trượt xổ số kiến thiết hai trăm triệu, một lần mất xe pháo máy...; sự thịnh - suy béo thì như 1 lần đem vợ, một lần xây nhà ở ba tầng, một đợt ngoi thăng quan tiến chức phó tổng, một lượt đi Pháp, một lần đạt danh hiệu chiến sĩ thi đua, v.v... Nhưng mà sự cực thịnh nào rồi cũng qua, khó khăn nào rồi cũng qua, nỗi ảm đạm nào rồi cũng dứt: Ai thay tay được trong cả ngày, không ai giàu cha họ, không một ai khó bố đời, Bảy mươi chửa què chớ khoe làm tốt, cười cợt người hôm trước hôm sau tín đồ cười... Trường hợp biết vậy? Thì bao gồm Thiền sư Vạn Hạnh đang tổng kết, chỉ rõ mẫu kết viên tất yếu nhằm mỗi con fan an nhiên hơn trước đây mọi sự thịnh suy trong lúc này để mang lại ngày mai không lúc nào phải ân hận, tiếc nuối nuối.Theo Thiền sư Vạn Hạnh, khi còn tồn tại tấm thân và được thiết kế một trơn chớp, có tác dụng một giọt sương treo bên trên đầu ngọn cỏ giữa cõi đời này, con người cần phải biết quí từng phút từng giây. Thời gian rồi đã qua đi, đối diện với tất cả lẽ thịnh suy, con tín đồ càng đề xuất biết quản lý chính mình, đạt mang đến "nhậm vận", an nhiên tự trên trước gần như thăng trầm nuốm sự. Sinh sống một ngày là lãi một ngày. Sinh sống một ngày là thêm niềm vui và hạnh phúc. Hoàn toàn có thể đó là thông điệp Thiền sư Vạn Hạnh gởi đến gần như chúng sinh trên cõi đời này...

Ngôn ngữ: Chữ HánThể thơ: Thất ngôn tứ tuyệt
Thời kỳ: Lý19 bài trả lời: 19 phiên bản dịch14 fan thích: tunluoilove, Nguyễn Đông Ngạn, xitrumcanthi, Gerrard Sy, loverubyforever2001, nguyenthuy0977, hongdung87, 阿霙, anhlng, nghuytoan, Kyun Kononawa, trọng tâm Siêu Nhiên, Vũ Chí, mcgill
Từ khoá: thơ thiền (152)
- Phật pháp kỳ 1 (Khuyết danh Việt Nam)- ngàn ngọn hương dâng (Phạm Thiên Thư)- gặp mặt lại chính mình (Tuệ Thiền)- sinh sống thiền (Tuệ Thiền)- Hoài an dưỡng kỳ 1 (Nhật tiệm thiền sư)
*

示弟子

身如電影有還無,萬木春榮秋又枯。任運盛衰無怖畏,盛衰如露草頭鋪。

Thị đệ tử

Thân như điện hình ảnh hữu hoàn vô,Vạn mộc xuân vinh, thu hựu khô.Nhậm vận thịnh suy vô tía uý,Thịnh suy như lộ thảo đầu phô.

Dịch nghĩa

Người đời như trơn chớp, bao gồm rồi lại không,Như cây cối, mùa xuân tốt tươi, ngày thu khô héo.Mặc đến vận đời dù thịnh hay suy, đừng sợ hãi,Vì sự thịnh suy như giọt sương đầu ngọn cỏ.


示弟子Thị đệ tửDặn học tập trò

身如電影有還無,Thân như điện hình ảnh hữu hoàn vô,Người đời như bóng chớp, có rồi lại không,

萬木春榮秋又枯。Vạn mộc xuân vinh, thu hựu khô.Như cây cối, mùa xuân giỏi tươi, mùa thu khô héo.

任運盛衰無怖畏,Nhậm vận thịnh suy vô ba uý,Mặc mang đến vận đời mặc dù thịnh tuyệt suy, chớ sợ hãi,

盛衰如露草頭鋪。Thịnh suy như lộ thảo đầu phô.Vì sự thịnh suy như giọt sương đầu ngọn cỏ.



Bản dịch của Ngô vớ Tố

Thân như nhẵn chớp, gồm rồi không,Cây cối xuân tươi, thu óc nùng.Mặc cuộc thịnh suy đừng sợ hãi,Kìa tề ngọn cỏ giọt sương đông.



Có ko tựa chớp dòng thân này,Muôn vật tứ mùa khéo thay đổi thay.Khí vận thịnh suy nào chút sợ,Xem nhịn nhường giọt móc đỗ trên cây.



Thân như trơn chớp tất cả rồi không,Cây cỏ xuân tươi, thu héo hon.Tùy vận thịnh suy không hãi sợ,Thịnh suy đầu cỏ tất cả phơi sương.



Thân như chớp bao gồm lại không
Cỏ cây xuân thắm rồi đông úa tàn
Sợ gì suy thịnh nỗ lực gian
Thịnh suy như cỏ mặt đàng treo sương.


Bản dịch của bản dịch bên trên núi Tiêu - miếu Thiên trung ương - Từ tô - Bắc Ninh

Ngôn ngữ: chưa xác định

Thân như trơn chớp có rồi không
Cây cỏ xanh biếc thu đượm hồng
Mặc cuộc thịnh suy không sợ hãi
Thịnh suy như cỏ phân tử sương đông


Còn chạm mặt nhau thì nên cứ vui
Chuyện đời như nước tan mây trôi
Lợi danh như áng mây chìm nổi
Chỉ bao gồm tình thương vướng lại đời.
Bản dịch của Xuân Như

Đời tín đồ chớp ảnh thoáng rồi không
Xuân thắm muôn hoa thu óc nùng
Thịnh suy bỏ ra ngại vương vãi lòng
Chẳng qua như giọt sương vào đầu cành


Bản dịch của trần Quê Hương

Ngôn ngữ: chưa xác định

Thân như ánh chớp hoàng hôn,Ngàn cây xuân thắm, thu bi thiết mênh mông.Dòng đời suy thịnh... Tất cả không,Thịnh suy như giọt sương đông đầu cành.

Xem thêm: Hướng dẫn cách gỡ bỏ driver trong win 7 đơn giản nhất, cách xóa hết driver trong win 7


Thân như ánh chớp có, không
Cỏ cây xuân thắm rộng lớn thu buồn
Mặc cho suy thịnh ko cùng
Thịnh suy như phân tử sương đông đầu cành


Cỏ cây, thu héo xuân tươi
Cái thân bào ảnh có rồi lại không
Ngại gì suy thịnh hưng vong
Chẳng qua ngọn cỏ sương lồng nhanh chóng mai


Thân như láng chớp tất cả rồi không
Cây cỏ xuân tươi thô héo đông
Mặc cuộc thịnh suy đừng sợ hãi
Thịnh suy ngọn cỏ phân tử sương mòng.